榮、寧兩府的故事原型：元末大夢歸與句容郡王打印
發(fā)布時(shí)間：2020-04-21來源：啟迪控股
《紅樓夢》用易經(jīng)謀篇布局，有一條線貫穿商周之變、王莽之變，再到安史之亂，相對敏感的宋金之變表現(xiàn)為在鴛鴦那兒提了宋徽宗、趙孟頫，香菱學(xué)詩強(qiáng)調(diào)了陸游，而蘇東坡出場更多。但是作者就是不提與南明滅亡更有對比性和相似性的元滅南宋“代玉”，而且作者顯然沒有忽視“華夷”的主題，因此反復(fù)提到安史之亂楊貴妃。欲蓋彌彰，甄士隱就是“真事”似隱實(shí)顯。刻意不提是因?yàn)橹唷?strong>《紅樓夢》前篇設(shè)定的故事原型就是元末明初的大夢北歸。
金陵賈府的原型，就是元末第一家族“玉”氏“句容郡王”；榮、寧兩府是一王兩府， “句容郡王”的元初采邑有兩處：句容（223戶）及溧水（239戶）。是元朝為數(shù)不多的軍功實(shí)封戶。實(shí)封食邑民戶的租稅全由實(shí)封戶享受，還可以“官一子以督賦”，擁有直接征稅權(quán)和支配權(quán)，并無需上繳。這就是句容的榮國府與江寧的寧國府的來歷，一家兩府。元順帝以及欽察“句容郡王”家族大夢北歸，句容郡王大部往北發(fā)展成為喀喇沁蒙古雄踞關(guān)外，另一部分散落江湖，有一些力量向南歸金陵融合到朱元璋“寶玉”系統(tǒng)。朱元璋就是得到句容郡王集團(tuán)資助扶持的應(yīng)天府賈雨村；王家是句容郡王的親戚故人王保保；薛家是關(guān)外的喀喇沁蒙古，就是幫朱棣奪天下的“兀良哈三千人為奇兵”，也是協(xié)助大清奪天下的“蒙古八旗”的主要來源；史家估計(jì)是為大明世代鎮(zhèn)守西南的俞家勢力，清初十二世鼐臣、鼎臣與史太君倆內(nèi)侄同名。“元宵”“禍起”，甄士隱去鄉(xiāng)下投靠岳父封肅（封叔），就是“太平王”唐其勢與弟弟句容郡王及姐姐答納失里皇后（標(biāo)準(zhǔn)賈府結(jié)構(gòu)）被伯顏政變殺死后，子弟“奔向金陵”老句容郡王“叔叔”（“封”了至少5代）；一僧一道的原型是句容宗教的獨(dú)特格局，一個(gè)小地方境內(nèi)，既有律宗第一名山寶華山，又有道教第一福地“上清祖廷”茅山，而且兩山都是秦淮之源。多年來，《紅樓夢》的研究者往往忽視或想當(dāng)然了這一個(gè)重要問題：榮、寧兩府的來歷。既然三春、三玉、四家、四府講的是明末清初政權(quán)更替，作者又特意強(qiáng)調(diào)故事不知哪個(gè)朝代，這是典型的此處無銀。根據(jù)作者的格局與筆法，可以推斷：“代玉”的原型故事是元朝末年；故事的樞紐是元末明初的重要變量“句容郡王”與句容人朱元璋；觸發(fā)點(diǎn)就是元文宗的南京王府“天界寺”原址“朝天宮”。大觀園名字出自《易經(jīng)》與《陰符經(jīng)》，主要講文明；曹雪芹名字來自曹洞宗、蘇東坡、《陰符經(jīng)》、《美芹十論》、陽明心學(xué)等多合一的思想境界；榮國公的原型就是元末第一權(quán)貴家族“句容郡王”“太平王”“榮國公（完全一樣）” 燕鐵木爾家族。他家旁支同族封“溧陽郡王”。自然，天下第一“脂硯齋”就是“秦淮”，東為南京明皇宮，西為“朝天宮”（金陵城市起源地），南為天下元代總寺“天界寺”新址與明代天下第一寺“大報(bào)恩寺”（琉璃世界）。沿著秦淮河向東，北源為天下第一律宗寶華山“隆昌寺”，正東源為道教第一福地“上清”派與藥宗“葛皂”派祖廷“茅山”，南源為江寧溧水。秦淮的三源都在“句容郡王”片內(nèi)。“句容郡王”家族的正式姓氏是“玉里伯牙吾氏”，即姓“玉”。這個(gè)蒙古家族發(fā)源于“紅山文化”核心區(qū)“赤峰”，就是一塊大荒中的“紅石”。滿清前輩金人興起，他們隨“西遼”西遷中亞東歐，成為東歐大草原的“欽察”國主；鐵木真蒙古興起，他們又跟隨西征的拖雷及蒙哥東進(jìn)南下，拖雷孫子忽必烈開國，他們是元?jiǎng)着c忠誠護(hù)衛(wèi)，獲封五代“句容郡王”；元末句容郡王燕鐵木爾勢力達(dá)到巔峰時(shí)，與蔑爾乞系伯顏惡斗，“虎兕相逢”天下大亂；元末明初，疑似欽察“玉”氏后人朱元璋掃滅群雄，把破家仇人元順帝趕到大漠；疑似欽察“玉”氏后人朱棣，聯(lián)合赤峰大寧欽察系“玉”家后人“喀喇沁”精騎，發(fā)動(dòng)靖難，再奪天下；明末清初，大明朱玉子孫被滿清屠戮殆盡，欽察系“喀喇沁”再成“蒙古八旗”助紂為虐，從此盤踞大寧，守住祖地。這塊大寧祖地在遼代稱武安，金代又改名武平，也許是要“興宗”的“洪武”的來歷。站在“玉”家的立場，從赤峰出發(fā)，西遷-東回-南下-北上，歷經(jīng)北朝遼、金、蒙、滿，南朝宋、元、明、清，最后又回到了原點(diǎn)，就是一場跨世紀(jì)跨地球的“大夢歸”。《紅樓夢》作者們特意借用元末明初“句容郡王”榮、寧二府故事為底。一是歷史演變環(huán)節(jié)類比的考慮；二是作者所處地理文化環(huán)境的聯(lián)想；第三個(gè)原因是避禍的考慮，這是最重要且必要的。在文字獄嚴(yán)酷的環(huán)境下，作者們必須考慮被舉報(bào)查抄的局面，應(yīng)對的托詞，他們已經(jīng)想好了。這是元末“句容郡王”家亡血史，由蒙古人后裔冒辟疆負(fù)責(zé)自圓其說。“曹雪芹”的取名非常用心良苦，是“字字血淚”的頂級重點(diǎn)。理解其含義的關(guān)鍵首先是“曹”字，千萬不能直接設(shè)定成作者的“姓”，作者不愿意暴露，為何暴露姓氏？曹本義為"救濟(jì)糧"、"糧草"、"飼料"，轉(zhuǎn)義為"吃糧之人"、"庶人"或“眾人”。除了用于姓氏與古代國名以及曹洞宗等名字，曹的含義就是“等”“輩”。爾曹(你等，你輩)；吾曹(我等，我輩)。《詩·大雅·公劉》：“既登乃依，乃造其曹。”《管子·法法》:“民輕生則暴人興、曹黨起而亂賊作矣。”《左傳·昭公十二年》:“周原伯絞虐其輿臣，使曹逃。”《國語·周語下》:“且民所曹好，鮮其不濟(jì)也。”這些古文中， “曹，群也。”都是“眾人”之意。曹就是眾人，非常明確的集體創(chuàng)作，表達(dá)集體狀態(tài)與抱負(fù)。再結(jié)合“芹”的蘇東坡、辛棄疾、魯王伯禽等三個(gè)境界。1， “雪底芹芽”，如蘇東坡境界的明末才子與才女們。2， “曹黨起而亂賊作矣”，漢留、洪門、天地會(huì)這些“曹黨”，要雪仇雪恥，就是“同志們”。“靖康恥，猶未雪”，辛棄疾、陸放翁恨“何時(shí)滅”。如今，再添大恥，“曹黨”也要拿出《美芹十論》，而且陰謀修德，冷子結(jié)網(wǎng)。3， 思想性升級的“曹雪芹”融合包含了姬子、曹洞宗、西學(xué)等等，要煉出一味補(bǔ)天大藥“通靈寶玉”，治愈中華，終能再興。“曹雪芹”代表的作者群基本可以分為南北兩個(gè)組合。南組合以方以智與冒辟疆為中心，吸收了董小宛等秦淮才女。北組合以顧炎武為核心，吸收了梁清標(biāo)、傅山、李因篤。南北組合的交集吸收了王夫之、黃宗羲、李士淳等人參與后期補(bǔ)充。南組合負(fù)責(zé)初稿《石頭記》與第二稿《情僧錄》，以反思南明亡國史為主題與主要內(nèi)容。南組合并負(fù)責(zé)統(tǒng)稿整理，統(tǒng)稿人最可能是冒辟疆。北組合負(fù)責(zé)加入南組合不熟悉的清廷內(nèi)部斗爭與“雀金裘”故事，合并構(gòu)成完整的明末清初歷史記錄《風(fēng)月寶鑒》。寶鑒的“風(fēng)月”既包括秦淮風(fēng)月也包括滿清叔嫂風(fēng)月。最終提煉升級成為《紅樓夢》的哲學(xué)思想來自方、顧、黃、王四大家。作者之間的交流通過漢留和洪門的網(wǎng)絡(luò)完成，各種的評語也是交流的一種形式。因?yàn)樾枰殚T票號、鏢局、碼頭等網(wǎng)絡(luò)傳抄傳遞，最終的《紅樓夢》在傳抄過程中自然成為洪門的組織文件，在統(tǒng)一統(tǒng)稿人冒辟疆去世后自然演變出多個(gè)版本。如果簡化一下《紅樓夢》最重要作者群，“曹雪芹”=方以智+冒辟疆+顧炎武。僅僅從文學(xué)角度不能看懂《紅樓夢》，僅僅從元明清歷史角度看不透《紅樓夢》。從《周易》結(jié)構(gòu)，加上陽明心學(xué)、曹洞宗佛學(xué)、陰符道學(xué)的精萃版佛儒道三合一，再結(jié)合西學(xué)，在中華第三個(gè)千年的歷史大轉(zhuǎn)型節(jié)點(diǎn)時(shí)刻，作者要為中華開出“風(fēng)月寶鑒”“通靈寶玉”的“藥地大智”。如果將她分解，就是顧炎武、黃宗羲、朱舜水、王夫之的思想，如果顧、黃、朱、王寫的是《六韜》《陰符經(jīng)》《周禮》《尚書》，那么本書主要作者原創(chuàng)的野心是寫出新時(shí)代的《周易》《詩經(jīng)》。“寶釵”“黛玉”“妙玉”三合一就是“曹雪芹”。“玉”氏燕鐵木爾家族，是元末明初的多爾袞，而且更加重要。欽察的突厥語意是“空心樹”及“紅色”（木與朱）。當(dāng)年蒙古軍打到玉里伯里山（Ilberi），欽察部國主忽魯速蠻與其子班都察舉族迎降，追隨蒙古回到東方，因戰(zhàn)功卓著，父子追封“溧陽郡王”。班都察死，兒子土土哈英勇善戰(zhàn),忽必烈下令土土哈掌管全部欽察軍并選勇健者入宿衛(wèi)，后擴(kuò)大為欽察親軍大都督府。下轄隆鎮(zhèn)衛(wèi)2000人，在右欽察衛(wèi)1萬人，龍翊衛(wèi)9000人，東路蒙古元帥府1萬人。是元朝最精銳的軍事力量。土土哈開始“玉”家封了五代“句容郡王”，第一代土土哈，子八人，分別是：塔察兒、太不花、床兀兒、別里不花、特穆爾布哈、歡差、岳里帖木兒、斷古魯班。第二代中第三子床兀兒繼承了“句容郡王”，他的名字也被清代史書譯為“綽和爾”，都是音譯，“綽”可能就是句容郡王府中心“諸昌巷”，“諸”或“朱”的取名來源（音譯+意譯結(jié)合，類似蔑爾乞改姓“冒”）。第三代代表燕鐵木爾本人負(fù)責(zé)率領(lǐng)元武宗的御林軍（北京北六環(huán)阿蘇衛(wèi)就是駐屯地之一）。從忽必烈起，禁衛(wèi)軍都是欽察人，他們的另一項(xiàng)責(zé)任是為皇帝“養(yǎng)馬”。武宗死后先傳位弟弟元泰定帝，泰定帝死后，堂兄弟三人爭奪皇位，武宗死黨燕鐵木爾力推武宗次子、南京懷王登基成為文宗（長子生長于西域，次子王府在南京，這個(gè)選擇題很容易做），并與伯顏聯(lián)手各個(gè)擊破擁立武宗侄子（元泰定帝子）的四路北方軍閥，過程中導(dǎo)演假裝迎立實(shí)際毒死了文宗哥哥元明宗（來自西域的長子），再次還政文宗，所以元文宗登基了兩次；總之，燕鐵木爾在混亂的格局下，縱橫捭闔力挽狂瀾，如愿保住了武宗的小兒子金陵懷王成為文宗。文宗久處江南，是個(gè)寶玉式的人物，愛寫詩，因?yàn)閼涯盍鞣藕Ｄ檄偤r(shí)的青梅姑娘，回到北京后，把清華校內(nèi)主要河流改名“萬泉河”。除了被排擠流放到過海南、湖北，他的根據(jù)地是金陵“冶城”（稱帝后改為天下總寺“天界寺”）。他再次登基后，將朝政全部交給對他有再造之恩的燕鐵木爾。燕鐵木爾是“玉”家在元朝第三代代表，如同多爾袞一樣是實(shí)際攝政王，比多爾袞與孝莊強(qiáng)的是，他正式娶了皇嫂。燕鐵木爾正室死后，娶泰定帝皇后八不罕為正妻，還將兩位泰定帝皇妃納妾。對這門親事，元文宗還特意派專人賞賜祝賀。其他公主、郡主娶了幾十個(gè)，他自己都認(rèn)不過來。燕鐵木爾在天下有變時(shí)的立帝決斷遠(yuǎn)勝董卓、多爾袞、史可法們。當(dāng)機(jī)立斷，先立文宗，決勝上都集團(tuán)；再迎明宗，又果斷暗殺明宗，再立文宗。他一手導(dǎo)演的結(jié)局是三個(gè)繼承人只留下一個(gè)，天下稍定。文宗沒幾年死了，他與皇后愧疚，傳位侄子順帝，但是燕鐵木爾堅(jiān)決不辦登基直到病死，頭腦的清醒果斷令人頭皮發(fā)冷。他同樣以北京為基地，沿著長城各關(guān)，與上都集團(tuán)的軍事斗爭，對比李自成包括袁崇煥、吳三桂、多爾袞，他的斗爭要精彩絕倫得多，可以類比的只有陳慶之與四渡赤水。當(dāng)時(shí)四面合圍大都，他以一打四，從古北口打到山海關(guān)，再回馬居庸關(guān)，最后剿滅大同山西方向軍，來回穿插，運(yùn)動(dòng)中始終保持局部優(yōu)勢兵力，各個(gè)擊破。都是戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，一步失誤或者遲緩就是全軍覆沒。如此絕世的政治軍事天才，《元史》只記載死于1335年，不知哪年出生，《元史》忽略的太多。文宗死后，因?yàn)槔⒕味舅栏绺缑髯冢赡苁恰拔浯罄伞钡脑停瑢⒒饰粋鹘o哥哥明宗的兒子，即元順帝，但是直到半年后燕鐵木爾病死順帝才登基。登基后流放弄死了文宗的兒子與皇后（皇后臨死前想到的是后悔沒聽燕鐵木爾的力諫），但文宗小兒子“寶寧”失蹤。寶寧又叫太平訥，十分神秘，生于1329年前后，與朱元璋同齡，與哥哥認(rèn)燕鐵木爾為干爹（文宗還是留了一手）。如果寶寧是父母雙亡投靠賈府的林黛玉原型，林如海就是元武宗“海山”，剛好寶寧也是忽必烈第五代傳人（寧與林都是音譯，可視為一樣）。因?yàn)檠噼F木爾家族勢力仍然強(qiáng)大，順帝沒敢動(dòng)。燕死后，弟弟撒敦襲“句容郡王”封“榮國公”、開府儀同三司、上柱國、錄軍國重事、答剌罕、中書左丞相、太傅，后封最高爵位“榮王”（小弟弟答里承襲父親的句容郡王）。燕鐵木爾兒子唐其勢襲封“太平王”（蕪湖、馬鞍山地區(qū)）；女兒答納失里為元順帝皇后。可以看出“玉”家是標(biāo)準(zhǔn)賈府結(jié)構(gòu)。《元史》記載：大元至順?biāo)哪辏?333）五月，元朝第一權(quán)臣燕帖木兒去世，六月初八，妥歡帖木兒在大都繼位，是為順帝，大赦天下。十月，鳳州山崩，改元元統(tǒng)，封撒敦為榮王。十一月，伯顏晉封秦王，當(dāng)日，秦州山崩地裂。伯顏與撒敦聯(lián)合執(zhí)政。這個(gè)朝局就是《紅樓夢》開篇：“地陷東南”。明朝朱元璋野史小說《大明英烈傳》，開篇就有“地陷一穴”的“天地不和，陰陽不順”改朝換代之象。隨后是權(quán)臣“賈魯”被有一面“寶鏡”的劉福通叱罵“賈不假”，于是“石頭人”出世造反，玉帝的“神瑛侍者”“金童玉女”下凡成為朱元璋與馬皇后。《紅樓夢》顯然吸收了這本野史小說的部分描述。《大明英烈傳》第一回：順帝宿于正宮，忽夢見滿宮皆是螻蟻毒蜂，令左右掃除不去。只見正南上一人，身著紅衣，左肩架日，右肩架月（“朱”“明”），手執(zhí)掃帚，將螻蟻毒蜂盡皆掃凈，帝急問曰：“爾何人也？”其人不語，即拔劍砍來。帝急避出宮外。紅衣人將宮門緊閉，帝速呼左右擒捉。忽然驚醒，乃是南柯一夢。順帝冷汗遍體，便問內(nèi)侍：“是甚么時(shí)候？”近臣奏曰：“三更三點(diǎn)。”言未畢，只聽得一聲響亮，恰似春雷。正是：天開雷動(dòng)陽春轉(zhuǎn)，地裂山崩倒太華。順帝驚問：“何處響亮？”內(nèi)侍忙去看視，回來奏道：“是清德殿塌了一角，地陷一穴。” 兩年后，至元元年(1335年)，“榮王”撒敦也死了。燕鐵木爾原來的戰(zhàn)友兄弟“秦王”伯顏發(fā)動(dòng)類似玄武門之變的軍事政變，進(jìn)宮殺了“太平王”唐其勢，殺了“句容郡王”答里，廢了皇后答納失里（隨后毒死），伯顏開始專權(quán)。順帝原想驅(qū)虎驅(qū)狼，結(jié)果前虎后兕。燕鐵木爾及“玉”家勢力一部分北上，形成京北“喀喇沁”蒙古，主要是撒敦系；一路南下與句容郡王及“榮國公”合并，主要是燕鐵木爾直系，原“食邑”地盤包括句容、溧水與太平路（蕪湖）；另一部分元東路大元帥系遷移安徽，以原“食邑”鳳陽與瀘州（合肥、巢湖）為主要基地（請注意，以上鳳陽+巢湖+太平+金陵區(qū)域就是朱元璋的發(fā)跡勢力范圍）。于是天下大亂，群雄逐鹿，最終當(dāng)元朝的左良玉王保保在華北與元朝各路軍閥爭權(quán)混戰(zhàn)時(shí)，朱元璋采用努爾哈赤、多爾袞的策略，各個(gè)擊破南北對手，奪得“寶玉”，真正成了“興宗”的“璋”“國瑞”。滿清在北部先擊敗朝鮮與蒙古統(tǒng)一關(guān)外，再南下各個(gè)擊破南明。朱元璋則剛好是方向相反的路線圖，先東西各個(gè)擊破陳友諒、張士誠，統(tǒng)一江南，再利用北元內(nèi)斗，北伐奪取中原。元順帝“主動(dòng)”退出大都，被朱元璋贈(zèng)“順”帝，王保保主動(dòng)當(dāng)了更成功有效的左良玉，被朱夸獎(jiǎng)為“天下奇男子”。這就是“虎兕相逢”，元順帝也是“大夢歸”，也歸到漠北老家去了。當(dāng)年“句容郡王”玉家的另外一支喀喇沁軍發(fā)展成為強(qiáng)盛的喀喇沁部，先是北元時(shí)期的支柱，后來又是明朝與草原邊境的特區(qū)控制人與受益人，他們的地盤類似香港、澳門。在朱棣南下時(shí)，他們派3000騎兵協(xié)助，“惟朵顏據(jù)地最險(xiǎn)兵騎最強(qiáng)”。“成祖德兀良哈,天下既定,盡割大寧地與之”。此地原主寧王徙南昌，才有了王陽明平叛（朱元璋封親爹為南昌王，地位高）；在明清之際喀喇沁成為滿清的盟友，先是聯(lián)手擊敗“林丹汗”，后又組成“蒙古八旗”協(xié)助入關(guān)。歷史記載，清朝皇家與喀喇沁通婚共114次，其中下嫁皇女93人，娶喀喇沁之女21人。清朝喀喇沁部處古北口外咽喉地帶，是距離北京最近的蒙古部落。多爾袞就死于喀喇城。最后一任喀喇沁王爺“貢王”，也是代表滿蒙協(xié)助孫中山“五族共和”的盟友（不知道“貢王”與朱棣生母“?妃”有無血緣）。朱元璋自稱是金陵東句容“通德鄉(xiāng)”朱巷人士。“通德鄉(xiāng)”就是玉里伯牙吾氏家譜記載的:“原籍江南府東門外九華山石獅子桂花樹(村)玉石欄桿”（南京東門外是句容九華山，南京南門外是雨花臺，向東就是兩個(gè)大石獅子）。句容朱巷有石獅茅山等多處，很難確定。但老縣城內(nèi)“句容郡王府”只有一處。設(shè)在城中心東南角柴巷、轎巷、馬槽巷一帶，此處還有“諸昌巷”。蒙古人的習(xí)慣世代守著一個(gè)飼喂戰(zhàn)馬的草料堆，馬槽巷、柴巷即來源于此。轎巷因王府放轎子而得名。《乾隆句容縣志》記載：“王府巷在升仙里東”， 《弘治句容縣志》“升仙街牌坊在縣治大街馬草巷口”，升仙里片區(qū)就是王府，以“諸昌巷”為中心。“諸昌巷”附近甚至全城幾乎沒有姓諸葛之類的人家，應(yīng)該是“朱”改“諸”，或者“諸”改“朱”（來自第二代句容郡王“綽和爾”，音朱諸，意朱為紅與木）。恐怕朱元璋說的句容城外西邊的朱巷，實(shí)際是句容城內(nèi)東角的朱（昌）巷。土土哈“玉”家五代都有一人被授以句容郡王。不知何故，如此重要的“句容郡王”被官方記載忽略。“玉”家堂支元東路大元帥不花鐵木爾也在《元史》沒有傳記。他是元朝中書省知樞密事（丞相），被封“溧陽郡王”（應(yīng)該是元史中“和尚”“千奴”父子一脈，千奴長期坐鎮(zhèn)淮西）。這支“玉”氏家族在伯顏政變后受牽連遷移至安徽，包括廬州府巢縣與鳳陽府安豐縣(明初洪武二年廢縣，非史與縣志所稱的“臨淮”或“濠州”)。不花鐵木爾長子先改名“余德元”，再改名俞廷玉（德元+廷玉的意思就是元璋），“至元戊寅(1353年)遷居巢縣”，他率領(lǐng)3個(gè)兒子及廖永安等組建了對朱元璋崛起至關(guān)重要的“巢湖水師”。該水師主動(dòng)聯(lián)絡(luò)朱元璋歸附，成為朱渡江奪取太平與金陵的主力，也是擊敗張士誠水師的主力。“俞”氏家譜記載該族取“玉里伯牙吾氏”之“玉”與“余”、“俞”，扈從與仆役則改姓于， “鐵改俞” 、“鐵改余” 、“鐵改于”（鐵木爾）。改姓時(shí)折柳為記，以喻“同族同心，永相留(柳)念，繁衍世族，落地生根”（可視為柳湘蓮的出處之一）。俞氏一門多元?jiǎng)祝篮蠖荚嵩谟昊ㄅ_，而不是巢湖，可知其祖墳所居。在瀘州的“玉”氏還有一支撒敦后裔被朱元璋賜姓“柏”，取自玉里伯牙吾的“伯”，后人是合肥柏姓回族。“木+白”和“木+朱”是一個(gè)取名思路。元史嚴(yán)重忽略一些元朝著名將相特別是“玉”家的身世資料。朱元璋有意掩蓋，朱棣又圣諭天下，對《明太祖實(shí)錄》中的史實(shí)“惟求于言而不深究其實(shí)甚非，甚非皇考之心，亦非朕之意也”。解縉即因據(jù)實(shí)修太祖實(shí)錄而被殺。既然官方修史“大說”如此不明不白，民間的讀書人只好寫小說了。句容出土了兩件元代重要文物，使得歷史真相被逐步挖掘出來。一是城東房家壩出土了國家一級文物元代系列瓷器，證明了高級爵位規(guī)格王生活于此處附近。二是虬山的“娘娘墳”墓碑，碑石高兩米，寬一米二，豎刻“銀青榮祿大夫大司徒上柱國容國公容國夫人之塋”，碑文顯示是句容郡王圖圖爾哈（《元史》譯為土土哈）的第五子，容國公特穆爾布哈及夫人墓。據(jù)《弘治句容縣志》記載，碑文為元代學(xué)者虞集（1272---1348）作撰。容國公特穆爾布哈，或譯帖木兒普化，容國夫人于闐氏名薩法禮或譯薩法喇，《四庫全書》收錄有《故貞節(jié)贈(zèng)容國夫人贊布凌氏碑銘》，容國夫人又譯作“贊布凌”。大德丙午（1306年）特穆爾布哈在溧水去世，容國夫人去世后與丈夫合葬于上容鄉(xiāng)仇（虬）山之陽。《四庫全書》載有虞集的《句容郡王世績碑》，這些文獻(xiàn)為研究元代句容郡王家史提供了資料。句容郡王圖圖爾哈（清《續(xù)通志》譯作綽和爾），是元代開國功臣，跟隨忽必烈打過許多仗，大德元年(1297年)正月，拜銀青榮祿大夫、上柱國、同知樞密院事、欽察親軍都指揮使，封句容郡王。至順二年（1331年）由郡王被追贈(zèng)為升王，追贈(zèng)其祖父忽魯速蠻、父班都察為句容郡王（同時(shí)還是“溧陽郡王”），以疾卒，年六十一。子八人，分別是：塔察兒，太不花，床兀兒（也譯作成格勒），別里不花，特穆爾布哈，歡差，岳里帖木兒，斷古魯班（家族后人不會(huì)少）。《元史》記載，三子床兀兒，大德元年(1297年)襲父職，至大二年(1309年)入朝，由容國公加封句容郡王，改授金印，至治二年(1322年)卒，年六十三。后進(jìn)封揚(yáng)王。床兀兒生子七人，由六子答里襲封句容郡王，《元史紀(jì)事》將答里譯作達(dá)蘭達(dá)哩，并記：順帝至元元年（1335年）六月，句容郡王達(dá)蘭達(dá)哩（答里）與侄子騰吉斯（唐其勢），不滿右丞相巴延獨(dú)（伯顏）秉政，蓄謀欲廢掉元順帝，事敗被誅（實(shí)際是伯顏政變）。自此句容郡王家族敗落。床兀兒與綽和爾是一個(gè)人，音都近“朱”，騰吉斯與唐其勢是一個(gè)人，特穆爾布哈或譯帖木兒普化，就是帖木兒不花。元代文獻(xiàn)，把同一個(gè)人，譯成多個(gè)名字，何意？1992年，“玉”家祖地赤峰元上都遺址西北的羊群廟，發(fā)掘出了燕鐵木爾的家廟，當(dāng)?shù)厝朔Q“石人灣”。4處祭祀遺址均由石圍墻、祭臺、漢白玉石雕像組成。其實(shí)在內(nèi)蒙和外蒙，以致新疆與哈薩克，早就發(fā)現(xiàn)了很多匈奴突厥時(shí)代的石人，被稱為“草原上的兵馬俑”。專家解釋草原民族 “重兵死而恥病終” “以弓矢為爪牙，以甲胄為常服”，形成了 “刻石記功”“殺人立石”的“石刻文化”。實(shí)際上很多草原石人都手握酒杯，包括燕鐵木爾家廟玉人像。這應(yīng)該是祭祀倒馬奶酒的功用，是天神向人神的轉(zhuǎn)變，類似現(xiàn)代各種偉人像。漢唐開始用石頭翁仲侍于皇陵，表現(xiàn)的是征服（翁仲原是匈奴突厥的祭天神像）。后來朝代改成神道兩側(cè)的文武官員石像，還是侍者。石俑規(guī)模最大的就是明朝皇陵。本書提到的南京東門句容九龍山“玉”家墳，附近就是著名的“陽山碑材”產(chǎn)地，朱元璋明孝陵也位于此處。而南京南門外雨花臺，“俞”家墓地以及天界寺大報(bào)恩寺所在，最出名的產(chǎn)物就是“雨花石”，雨花臺古稱瑪瑙崗。這個(gè)“玉”家真有石頭情結(jié)。“玉”家大夢主要集中于地球上三個(gè)地區(qū)：玉里山，赤峰大寧，秦淮流域（句容江寧）。這三個(gè)地區(qū)都有一座山，一條河，一個(gè)大湖和一座古城。秦淮西流，最大湖是秦始皇認(rèn)為有帝王氣的“赤山湖”（也叫“絳湖”），湖邊一山平地凸起，控制全流域，叫“赤山”（火山遺跡紅土），下游是石頭城金陵。元末順帝北歸逃到赤峰的“應(yīng)昌”城，并死于此處。朱元璋奪下集慶府，改名“應(yīng)天”。應(yīng)昌與應(yīng)天的南面都叫“宜興”。句容的戰(zhàn)略位置，不僅控制長江運(yùn)河也是太湖水系和秦淮水系的交接點(diǎn)，特別是對于蒙古統(tǒng)治者來說是江南地區(qū)唯一的山崗丘陵地勢，是獨(dú)有的養(yǎng)馬場。在明代句容仍擁有24處養(yǎng)馬草場。句容與南京城的交通樞紐“馬群”就是一處馬場。馬皇后的“馬”既可能來自回回“默罕默德”“默”“穆”“馬”同音，也可能是家族職業(yè)身份的標(biāo)志，或者兼而有之。《紅樓夢》里的金陵四大家族“護(hù)官符”，就是“句容郡王”玉家。再讀《護(hù)官符》：“賈不假,白玉為堂金作馬。阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史。東海缺少白玉床,龍王請來金陵王。豐年好大雪,珍珠如土金如鐵。”玉、里、白、阿、史、土、鐵、珠、馬，玉里伯牙吾氏，土土哈，鐵木爾，朱元璋，馬皇后各要素都齊了。“白玉”重復(fù)兩次，不是作者文采不夠，而是指“金陵王”賈府就是 “白玉”家族。“金”出現(xiàn)四次，“白玉”家“為堂”當(dāng)家了，再對照《大明英烈傳》玉帝的神瑛侍者金童玉女下凡為朱元璋馬皇后，“金作馬”很可能隱喻馬皇后是“金”，比如黃金家族，即拖雷、忽必烈系皇族，可能是元文宗的女兒。《紅樓夢》赤瑕宮神瑛侍者，被各種離奇胡猜，簡單明了他與她就是玉帝的侍者“金童玉女”，是倆人。《大明英烈傳》講的很清楚。玉帝要派神仙下凡救黎民百姓，沒人應(yīng)。玉皇惱道:“而今下界如此昏蒙，你們難道忍得不管? 我如今問了四五次，也只不作聲，卻是為何?雖然是墮入塵中，也須即速還大上， 何故十分推阻?”正說間，只見左邊的金童并那右邊的玉女，兩下一笑，把那日月掌扇，混做一處，卻像個(gè)“明”字一般。玉皇便問:“你二人何故如此笑?我 如今就著你二人脫生下世，一個(gè)做皇帝，一個(gè)做皇后”。神瑛侍者=金童玉女=朱元璋馬皇后。朱馬下凡開啟了元末明初與明末清初糾纏之事，故成了《紅樓夢》。絳珠草是砂石里的“紫式部”，代表跟著兩位侍者下凡的復(fù)社才子與秦淮才女，為其盡忠流淚。紫式部也是日本人對多肉植物的叫法，特點(diǎn)是①小且稚嫩②生于沙石③莖葉花一體。筆者曾養(yǎng)過這種小小的，稚嫩的，綠綠紅紅的多肉。植于全石子鋪就的花盆中，據(jù)說她能自已吸風(fēng)飲露，從空氣中吸收水分。澆水很難控制，稍多即會(huì)淹死，滴淚的澆灌剛好，吻合書中描述的栽培法。泰州是張士誠根據(jù)地，張士誠幕僚泰州羅貫中、施耐庵借三國背景寫朱元璋（竊取明教的曹操），先打敗陳友諒（政權(quán)名“漢”），再下東吳張士誠；并借用北宋宋江起義（歷史記載很小規(guī)模），以宋江詔安打方臘攻北遼，暗示朱元璋先是強(qiáng)奪了“淮西”義軍控制權(quán)，再與元軍配合消滅“淮東”義軍張士誠（方臘），最后北伐。其中，108將大部分來自朝廷官員，揭示了朱元璋主要將領(lǐng)都是來自元人（吻合民間傳說胡大海、常遇春、藍(lán)玉、沐英等是異族）；同時(shí)也揭露了朱元璋（宋江）功成，幾乎殺光了舊將。滾滾長江東逝水，浪花淘盡的英雄是陳友諒與張士誠；白發(fā)漁樵江渚上，一壺濁酒喜相逢的是羅貫中、施耐庵兩位失敗的老戰(zhàn)友。心中尚有不平之氣，未展之才，于是笑談古今事，相約寫小說。《三國演義》+《水滸傳》=元末明初史。《紅樓夢》的作者也借用元末明初的“家亡血史”講述明清“代玉”歷史，而且明確這就是一個(gè)兩元太極“葫蘆”，一個(gè)“木石金玉”的因緣糾纏。元末明初歷史是“葫蘆”上面的小圓，明末清初歷史是下面的大圓（社會(huì)歷史螺旋式上升，多層的葫蘆就是螺旋的“螺”，葫蘆是螺的最簡單初級形狀）。“玉”就是美石，玉石文化是典型的中華文明特征，玉石都是指中華。“金”指滿清很直接。“木”既可以直接指“朱”，也可以間接指有“木”崇拜傳統(tǒng)的蒙古人，特別是“森林部落”出身的欽察人，如果是句容郡王家族，他們“玉”家除了崇拜“木”，還有“石”情結(jié)。冒辟疆就是蒙古王室的后代，伯顏的侄子脫脫據(jù)說就是冒辟疆冒姓的先祖。他們的先祖蔑兒乞原是西伯利亞“森林部落”，很兇悍，搶過成吉思汗老婆，生了術(shù)赤，留下懸案。成吉思汗就是追擊西逃到欽察的忽都蔑兒乞，從而收編了欽察與蔑兒乞。民間有句容人遷徙南通的說法，估計(jì)與脫脫擊敗句容郡王答里（燕帖木兒弟弟）時(shí)，可能擄獲句容郡王余部遷往南通曬鹽有關(guān)。脫脫父親靠控制江淮鹽業(yè)斂財(cái)，也吻合脫脫與搶他家淮鹽地盤的張士誠的博弈（沈萬三的弟弟沈維四是脫脫的參謀，淮鹽應(yīng)該是其財(cái)富來源）。冒辟疆與方以智在元文宗王府“天界寺”不會(huì)想不到這一點(diǎn)，因此“句容郡王”與“天界寺”是《紅樓夢》故事以元末明初為原型的引子。和羅貫中、施耐庵一樣，這兩位復(fù)社公子在石頭城 “一壺濁酒喜相逢”，共同回憶當(dāng)年在秦淮復(fù)社“一個(gè)是閬苑仙葩”“一個(gè)是美玉無瑕”，“嘆人間”報(bào)國“心事終虛化”為“終身誤”。“山中高士”與“世外仙姝”的哥倆“到底意難平”，決定再約“木石前盟”，創(chuàng)作《石頭記》。天界寺原址“冶山”，是金陵的源頭。早在吳楚爭霸時(shí)期，闔閭在此尋精銅礦脈。夫差得此山精銅鑄就出 “干將”與“莫邪”兩劍，建冶城。140年后，楚威王擴(kuò)筑金陵邑，古代的“金”主要指“銅”。又過120年，秦始皇為泄帝王之氣，挖通秦淮河，泄赤山湖湖水西流入江，改金陵為秣陵關(guān)。秦淮河是我國少有的“向西”流的知名河流，應(yīng)該是“西方靈河”的一個(gè)出處（玉里伯牙山下的烏拉爾河也是西向流入里海）。元文宗到北京稱帝專門訪求當(dāng)代大儒“虞集”入朝，對話中詢問兩次“冶山”花木，虞集就是為句容郡王寫“娘娘碑”碑文的作者。朱元璋在南京稱帝，立刻于天界寺召修《元史》，多次親臨指導(dǎo)，還派特務(wù)監(jiān)視，以至于有人說想吃梨，立刻送到。《元史》的倉促、文字特別是名字的混亂，特別是朱元璋自己家史的語焉不詳，令人懷疑朱有意掩蓋了什么。比如反常地元末第一家族“句容郡王”的史料缺失、明成祖朱棣母親的缺失等。還有朱元璋不論作為赤貧孤兒被寺廟教養(yǎng)的幸運(yùn)，離寺流浪被兩位紫衣人救于雪地的幸運(yùn)，還是一參軍就當(dāng)上郭子興女婿的幸運(yùn)，一獨(dú)立就有精兵強(qiáng)將來投奔的幸運(yùn)，以及元軍王保保幫他打陳友諒幫他打蒙古軍閥的幸運(yùn)（和陳、張對比），簡直就是想啥來啥，買股票連續(xù)買對。朱元璋曾說自己祖上是句容“金戶”，金挖完了，搬到盱眙與鳳陽種地。作者作為本地人可以明確地說，句容根本無金（銅）可挖。朱只能是記錯(cuò)了或者編錯(cuò)了，或者“金戶”是“冶山”戶的含蓄說法。而且盱眙與鳳陽遠(yuǎn)貧窮于句容，句容無論填湖或開墾山地都更有空間，為何舍近求遠(yuǎn)，舍富求貧？黃梅戲的前身鳳陽花鼓就來源于鳳陽平民往江南乞討的創(chuàng)作，朱元璋自述的父輩移民思路很反邏輯。與有威脅的武將不同，修史的文弱書生宋濂歸隱不久被殺；監(jiān)視修史的句容人夏煜、楊憲也在協(xié)助朱元璋搞掉另一個(gè)修史主官李善長后被殺。解縉要據(jù)實(shí)修《明太祖實(shí)錄》，也被朱棣殺了。“正史”是這樣記載的：朱元璋，1328年10月21日生，幼名重八，在寺院改名“元龍”，后改名朱興宗、朱國瑞。1343年，他的父親、大哥以及母親先后去世（與“寶寧”及其母文宗皇后的生死日期吻合）。按朱元璋《皇陵碑》自述，他父親48母親43“高齡”生下他（古人應(yīng)該當(dāng)奶奶了），他的父親與大哥倆壯男先死于奇怪的“瘟疫”，婦幼們倒沒事，古代活雷鋒鄰居“汪大娘”不僅主動(dòng)照顧他，還出錢出力安排他入廟吃住學(xué)習(xí)。17歲的朱元璋離開皇覺寺（原名“于”皇寺）托缽流浪3年，走遍了淮西。在流浪阜陽時(shí)差點(diǎn)餓死于大雪，恰好被兩位無名“紫衣人”不辭辛苦地救治調(diào)養(yǎng)。后報(bào)名參軍，立刻進(jìn)入郭子興身邊（《大明英烈傳》說郭是朱的舅舅），時(shí)郭子興有一養(yǎng)女，是其至交馬公的女兒。郭子興見朱元璋是個(gè)人才，于是便把養(yǎng)女馬氏嫁給了朱元璋，從此軍中改稱他為朱公子（搞不清馬皇后的來歷，甚至沒有名字，只有“馬大腳”，完全不吻合開國皇后寫史的規(guī)范）。朱元璋糧食供應(yīng)不足，想到盛產(chǎn)稻米的長江南岸的太平、蕪湖去，但是沒有船。這時(shí)恰好就兩支“玉”家巢湖水軍前來歸附，于是巢湖水軍千余只戰(zhàn)艦東渡長江。常遇春攻克采石，獲得大量糧食。朱元璋攻取句容、溧水輕松拿下南京更神奇，說是在張士誠進(jìn)攻江南元軍時(shí)，朱元璋乘機(jī)親自統(tǒng)率水陸大軍進(jìn)攻集慶（南京）。在第三天，攻破陳兆先，占領(lǐng)句容，陳部三萬六千人歸降朱元璋。但是，朱元璋看出降軍疑慮不定，于是就從降軍中挑選了五百勇士當(dāng)親軍，在夜里守衛(wèi)，而自己身邊只留有親兵統(tǒng)領(lǐng)馮國用一人。降軍都十分感動(dòng)，甘愿跟隨朱元璋打天下。于是，十分順利攻下南京。“第一奇男子”王保保打著消滅反賊的旗號，把蒙古各路有實(shí)力的軍閥都消滅了，為朱元璋建立政權(quán)也立下了汗馬功勞。我們姑且認(rèn)為是“東風(fēng)裁剪均勻”，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”吧。朱元璋獲得巢湖水師并攻占金陵是一生事業(yè)的關(guān)鍵。前文已述，該水師是“玉”氏后人，句容郡王堂支。巢湖水師既協(xié)助朱完全掌控淮西全軍也協(xié)助朱打下太平與金陵，才有了霸業(yè)之資。這段歷史的關(guān)鍵人物是俞廷玉+郭天敘+陳埜先（也先）。在《水滸》中，宋江用木馬計(jì)派孫立詐降打下祝家莊奪取糧草，非常類似朱元璋打下太平路“取食”。而晁蓋死于三打祝家莊（后改為曾頭市，“爭頭事”），掉進(jìn)兩個(gè)僧人的詐降引路陷阱，也非常類似朱元璋全面奪權(quán)的障礙郭天敘死于攻打金陵，死于陳埜先詐降陷阱。正史記載，郭子興死后，小明王任命其次子郭天敘為都元帥，朱元璋是副元帥，但朱和宋江一樣已經(jīng)掌握實(shí)權(quán)，郭天敘只是名義大首領(lǐng)。朱元璋三打集慶府，第一次是郭天敘帶隊(duì)，死于陳也先先降又叛（就是朱元璋后來收編的衛(wèi)隊(duì)），陳也先是金陵地區(qū)“民軍”主帥，投降后與朱結(jié)為兄弟，朱派他協(xié)助郭攻金陵，自己留著主力在后方。與陳也先配合演戲的元軍是“元左荅納識里”大營（注意，荅納識里就是達(dá)蘭失里，與“玉”家皇后實(shí)際同名。《水滸》中也有位遼國女兵元帥“答里孛”公主。孛就是土子，土土哈子孫；也代表帶來災(zāi)難的彗星）。“埜先叛歸福壽拒戰(zhàn).秦淮我?guī)熓Ю?天佑與子興子皆沒埜先”。陳也先的結(jié)局是“追我溧陽，溧陽民兵百戶盧爾德茂佯降以殺埜先”，陳也“意外”死于“玉”家“溧陽郡王”的民軍。陳部3萬6千人在埜先義子陳奉先帶領(lǐng)下，投降朱元璋，于是就有了朱元璋用其宿衛(wèi)全軍皆安的故事。陳奉先一直忠誠為朱效命，死于陳友諒。朱元璋在板橋龍灣再次用詐降計(jì)擊敗陳友諒的關(guān)鍵人物康茂才，就是埜先所部，這支勁旅真是“的盧”啊，分誰騎。金陵的元軍主將“海牙”是脫脫的手下，被迫 “遠(yuǎn)遁”。《水滸》中為宋江指路的神秘的“鐘離老人”，看來就是朱元璋自述為他指明革命道路的“鐘離智者”（朱說的鐘離老子集）。金陵這個(gè)“祝家莊”乃是 “朱家莊”。在這個(gè)時(shí)期投奔朱元璋的還有三個(gè)句容人：夏煜、孫炎、楊憲。楊與夏是朱元璋“校檢司”即錦衣衛(wèi)系統(tǒng)的負(fù)責(zé)人，楊在爭相權(quán)擊敗劉基、李善長后被“走狗烹”。孫炎曾是朱的首席智囊，死前“薦劉基”，劉基不愿投朱，被孫折服。“帝使者再往還,基不起,復(fù)為書數(shù)千言,開陳天命諭基.基無以,荅逡廵就見炎,炎置酒與飲論古今成敗,深嘆曰,基始自以為勝公,觀公論議乃大不如”（類似徐庶走馬薦諸葛與臥龍修書薦鳳雛）。這三位與龐統(tǒng)或魏忠賢一樣重要的句容人史書也記載不多。《水滸》無論開篇明義的作者自序，還是開篇情節(jié)都直接點(diǎn)明了元末群雄并起爭權(quán)奪天下的主題。施耐庵在《水滸》開篇講的很清楚，是“書林隱處，俊逸儒流”，借江湖好漢，“裁冰及剪雪，談笑看吳鉤。評議前王，并后帝，分真?zhèn)危紦?jù)中州，七雄繞繞亂春秋。” “水滸”的字面意思就是水邊之地，引申之意是“率土之濱”，點(diǎn)明主題是爭奪天下王土與王臣。“水滸”也可以指淮河流域（郭璞注:“淮為滸”“皆大水溢出，別為小水之名。”），張士誠的謀士施耐庵認(rèn)為，天下之爭，就是“淮西”朱元璋（宋江）集團(tuán)與“淮東”張士誠（方臘）集團(tuán)之爭，都是兄弟伙結(jié)義造反，一個(gè)是一百單八將聚義，一個(gè)是十八條扁擔(dān)起義，先爭江南，再爭北伐之權(quán)。所以宋江智取無為軍（太平）后的下一回，就要上南京應(yīng)天了，就會(huì)在“朱紅”門“朱紅”柱，龍磚鳳瓦的“還道村”，夢遇“九天玄女”，受“三券天書”，成為“替天行道”的“星主”，觀“二龍戲水”。《水滸傳》楔子“張?zhí)鞄熎盱烈撸樘菊`走妖魔”講的就是元末紅巾軍利用宗教大起義的天下大亂背景，和《三國》黃巾軍張?zhí)鞄熎鹆x對應(yīng)。“虎”與“大蛇”都是《陰符經(jīng)》描述的乾坤顛倒大變天出英雄之象。"伏魔之殿""遇洪而開"。殿的描述都是“朱紅”：“一遭都是搗椒紅泥墻，正面兩扇朱紅棍予，門上使著胳膊大鎖鈦著，交叉上面貼著十?dāng)?shù)道封皮，封皮上又是重重疊疊使著朱印。棺前一面朱紅漆金字牌額。” "遇洪而開"，朱洪武“伏魔”要革命打開的是元末的黑暗世界：“昏昏默默，杏奮冥冥。數(shù)百年不見太陽光，億萬載難瞻明月影。不分南北，怎辨東西。黑煙召霄撲人寒，冷氣陰陰侵體顫。人跡下到之處，妖精往來之鄉(xiāng)。閃開雙目有如盲，伸出兩手不見掌。常如三十夜，卻似五更時(shí)。”朱元璋寫詩《賜都督楊文云》：“世上麒麟終有種，穴中螻蟻更何逃。馬鳴甲胄乾坤肅，風(fēng)動(dòng)旌旗日月高”。與當(dāng)上皇帝后的《皇陵碑》自述窮苦農(nóng)民出身不同，他在詩言志中可是自認(rèn)是“麒麟種”，而陳友諒、張士誠、方國珍等農(nóng)民軍“群魔”只是“穴中螻蟻”。作為第一主角，施耐庵用一身多分的手法在第一回就描寫了80萬禁軍教頭“王進(jìn)”被迫害避禍遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，遇上了“九紋龍”史進(jìn)，進(jìn)的是“王史”，是偽裝了九層或九種刺青的“龍”（九喻多）。“進(jìn)”字的古體就是“走”“淮”。怕讀者不明白，特地告知高俅的籍貫與改名。高俅是京城軍中子弟，“宣武軍破落戶子弟”，從京城逃離“只得來淮西，臨淮州”，投奔“柳大郎，名喚柳世權(quán)”（折柳的世權(quán)“玉”家）。高俅“后來發(fā)跡，便將氣球那字去了“毛傍”，添作“立人”，改作姓高，名俅”。去了“毛傍”就是改胡人姓氏為漢人姓氏。如果“朱”去了“立人”，就是“元”，再加回“毛傍”，就是“元毛”。“元”+“立人”=朱=元人。第一個(gè)出場的山寨頭目是“華山”的“朱武”，助手一個(gè)叫“達(dá)”，一個(gè)叫“春”。所以朱武莫名其妙地在71回梁山好漢排座次時(shí)，十分特別，上面并列宋江與盧俊義（也是“玉”馬，玉麒麟），下來就是他一人，后面跟著一堆強(qiáng)將如云。如果讀者還不明白，那就從第二回到第七回只講一個(gè)主角花和尚假和尚魯“智深”，《水滸》開篇用6回講花和尚故事，結(jié)合前文的改名，洪，朱武，假和尚，可指向朱元璋。《水滸》的真名：《朱洪武王史：九紋元毛花和尚走淮智深伏魔傳》。朱元璋自述的革命起因和宋江一樣，是“友人寄書”（雙板斧湯和），被人告密，“既憂且懼”“趨降附城”。在《大明英烈傳》中，朱投奔的郭子興與郭英，郭英鐵鋼叉學(xué)自五臺山和尚，是“十八萬禁軍教頭”。軍師吳用，為“吳王”所用的李善長，同時(shí)包括另外兩位智多星胡惟庸與汪廣洋。吳用死于蓼兒洼，暗示了“捕魚兒海”案以及汪廣洋案。與吳同死的“小李廣”花榮，書中描寫從頭到腳全身穿“翠”“綠”，就是藍(lán)玉，也北出雁門掃蕩草原，打到“捕魚兒海”。三阮就是三元，數(shù)字取名與水上本領(lǐng)等代表的是巢湖水師“玉”家俞氏三兄弟。前篇出場的林沖就是常遇春。常遇春與林沖同為前鋒，橫行天下。常遇春打下大都與上都后，南歸行至“柳河川”，“卸甲風(fēng)”而亡。林沖平定江南后，大軍班師，也得了“風(fēng)癱”，留在“六和寺”（柳河同音）病故。常謚號忠武，林追封忠武郎。陪常的是李文忠，謚"武靖"。陪林沖的是武松，文武對應(yīng)。武松的另外一個(gè)原型是救過朱的結(jié)拜兄弟山東田興，他確實(shí)打過一虎二豹，朱當(dāng)皇帝后四處發(fā)榜尋找。盧俊義被皇帝賜飯菜水銀毒死。"開國功臣第一"徐達(dá)在野史中被皇帝賜蒸鵝而亡。“黑旋風(fēng)”結(jié)合了湯和與胡大海，湯和也使雙板斧，李逵小名鐵牛，胡大海長身鐵面是文盲。晁蓋與三阮?yuàn)Z取“生辰綱”起家，《古漢語常用字字典》中“綱”的釋義是成批運(yùn)輸貨物的組織，如“鹽綱”、“茶綱”、“花石綱”等。蔡太師的“生辰綱”，實(shí)際指的是元朝太師馬札兒臺的“淮鹽綱”。淮西郭子興與淮東張士誠原來都是搶掠馬太師家族淮鹽起家。馬太師的兒子可是朝廷棟梁，中書省丞相脫脫。這個(gè)梁中書脫脫寧可辭了丞相也要?dú)⒈蓟春樱土x軍杠上了，為的是淮鹽。巨貪梁中書本名世杰，中書是官稱。賽珍珠出生于中國，在鎮(zhèn)江長大，能夠理解到“四海之內(nèi)”與“兄弟之情”已經(jīng)很了不起了（其實(shí)出處還是《大明英烈傳》中太祖說:“四海之內(nèi)皆兄弟也”）。正如《紅樓夢》，第一層可以看出情愛與家族；第二層可以索隱元末明初與明末清初的歷史與人物；第三層才能提煉出千年中華文明的節(jié)點(diǎn)與轉(zhuǎn)型哲學(xué)（詳見后文）。朱元璋、朱棣父子都對南京南門外雨花臺區(qū)域充滿熱情。也許是特別喜歡瑪瑙石“雨花石”，朱元璋先把天界寺遷址到此處，朱棣上臺后又挨著天界寺按照皇宮標(biāo)準(zhǔn)建了天下第一大的“大報(bào)恩寺”，修了世界奇跡“天下第一塔” “琉璃塔”，用了19年，而且是鄭和督建，挪用海軍軍費(fèi)。大報(bào)恩寺?lián)f是朱棣為紀(jì)念朱元璋和馬皇后而建，金碧輝煌，晝夜通明（如果紀(jì)念朱馬，應(yīng)該修在東門孝陵衛(wèi)，而不是南門雨花臺）。竣工以后，鄭和還特地從海外帶回的“五谷樹”、“婆羅樹”等奇花異木種植在寺內(nèi)（欽察人祖上是“森林部落”，有樹木崇拜傳統(tǒng)）。朱棣的親媽“?妃”也和馬皇后一樣沒有歷史（名字也帶石頭）。實(shí)際上明代的南京城就是一個(gè)“大葫蘆”形狀，很罕見，葫蘆底就是皇宮與夫子廟。而大報(bào)恩寺所在的雨花臺地區(qū)是個(gè)“小葫蘆”形狀，大報(bào)恩寺就是“葫蘆口”。順便說一下鄭和下西洋，當(dāng)年留在里海周邊的欽察蒙古人發(fā)生了宗教分裂，北邊欽察金帳汗信了基督，南邊伊利汗信了伊斯蘭，哥倆大打出手。伊利汗和元朝友好通商，后人出了伊斯蘭守護(hù)神馬木留克騎兵（蘇丹都是欽察人）。帖木爾在中亞崛起，自稱成吉思汗子孫，帶兵30萬東進(jìn)攻明，朱棣派鄭和帶艦隊(duì)繞到帖木爾的后方，聯(lián)絡(luò)奧斯曼突厥與埃及馬木留克夾擊帖木兒。導(dǎo)致他停在阿富汗進(jìn)退兩難并死在此地。他的孫子?xùn)|進(jìn)西退受阻，只得南下占了印度，就是莫臥爾王朝，莫臥爾就是蒙古。“鄭和下西洋”絕不是武裝游行，找人也太大動(dòng)靜，實(shí)際上是史上最大的一次側(cè)翼包抄“左勾拳”。這是禮教仁義道德史學(xué)歪曲雄才大略的又一案例（類似后文《周易》部分的案例“泰伯奔吳”）。天界寺每天晨間的一百零八記晨鐘，聲聞遐邇，有“天界曉鐘”之稱。可以對應(yīng)108回紅樓夢，也可以對應(yīng)水滸108將。有一聯(lián)，頗有深意：“心生妄、念作假、云起不知何處家；天有界、法無涯、夢盡方見彼岸花。”下聯(lián)的意思就是紅樓夢夢盡，方見彼岸花。與朱最交好的主持宗泐曾吟詠：“一夜東風(fēng)扣佛門，青燈候盡已是晨。僧寮本非龍棲處，來者必是尋夢人。”來此“龍棲處”的“尋夢人” 朱元璋，有好幾篇有關(guān)天界寺的詩文。如《天界寺春雀》：春風(fēng)夜雨沐花妍，曉霽檐前雀噪喧。孰謂可知機(jī)里事，飄然翕翮舞長天。朱元璋來天界寺尋的是什么夢呢? 宗泐曾受朱的委托西游到天竺等地，應(yīng)與此夢有關(guān)。在天界寺寫《元史》的宋濂記載了一個(gè)類似秦可卿死前托夢的故事：（朱元璋進(jìn)城），大天界寺的僧徒“俱風(fēng)雨散去”，只有“孚中禪師”“獨(dú)結(jié)跏宴坐，目不四顧”，士兵們見到禪師的樣子，“無不擲仗而拜” (暗示此禪師與朱元璋長得像)。朱元璋親自到寺中，聽孚中說法，“嘉師言行純愨，特為改龍翔為大天界寺。寺之逋糧在民間者，遣官為征之。”孚中禪師在臨終前一日，朱元璋當(dāng)晚夢見孚中禪師來見，朱元璋問道：“師胡為乎來也？”孚中對曰：“將西歸，故告別耳。”朱元璋 “詔出內(nèi)府泉幣助其喪事，且命堪輿家賀齊叔為卜金藏。舉龕之夕，上親致奠，送出都門之外。”宋濂在文末評論孚中 “其寵榮之加，近代無與同者。” （宋濂在暗示特殊關(guān)系，也許禍從此出）。世界上沒有無緣無故的愛。不妨推測朱元璋寄養(yǎng)于天界寺。孚中禪師1342年入主天界寺，朱元璋1344年入廟成為“元龍”和尚。孚中在歷史上一是在江南流浪，與蒙古“王”們交好，被“句容郡王”撒敦奏封“廣慧妙語智空宏教禪師”。另外就是大約1335年（玉家被抄），受合肥王帖木兒不花“遺使奉檀香及紫袈衣請示法要”，并捐鈔千定，購太湖美石，鑿成塔身三層載歸普陀山，建成多寶佛塔。這個(gè)造型奇特的方形塔是普陀三寶，叫“太子塔”。朱元璋寫詩基本上是本色之作，因此反而透露了真實(shí)信息，特別是稱帝前的作品。朱元璋還有很特別的改寫前輩詩的“創(chuàng)作”手法，主要有三位：造反領(lǐng)袖黃巢；平定江南的元軍統(tǒng)帥張洪范；南京皇帝元文宗（除了革命家，都是元人）。文宗進(jìn)京前寫了一首詩：“穿了氁衫便著鞭，一鉤殘?jiān)铝疫叀扇c(diǎn)露滴如雨，五六個(gè)星猶在天。犬吠竹籬人過語，雞鳴茅店客驚眠。須臾捧出扶桑日，七十二峯都在前”。朱元璋很奇怪地改了這首詩：“忙著征衣快著鞭，轉(zhuǎn)頭月掛柳梢邊。兩三點(diǎn)露不為雨，七八個(gè)星尚在天。茅舍雞鳴人過語，竹籬犬吠客驚眠。等閑擁出扶桑日，社稷山河在眼前”。朱似乎總有后代比照前輩的意思。他之前也改過革命前輩黃巢的菊花詩。：“百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。 要與西風(fēng)戰(zhàn)一場，滿身披就黃金甲”。還寫過學(xué)元將張洪范的詩“殺盡江南百萬兵，腰間寶劍血猶腥”。朱元璋登基時(shí)寫下《新月》：“誰將玉爪指長空，萬里山河一樣同”。這個(gè)“玉爪”恰是孤品，前無古人后無來者。伯顏政變， “玉”家抄家。按史書記載，郯王徹徹禿告發(fā)唐其勢準(zhǔn)備擁立晃火帖木兒為皇帝，把妹夫順帝廢掉，伯顏就提前做了準(zhǔn)備。元統(tǒng)三年（1335）六月三十，唐其勢和弟弟塔剌海進(jìn)宮，伯顏等人殺唐其勢，弟弟塔剌海逃到皇后答納失里處，皇后用衣服擋著兄弟，也被伯顏派人拖出來當(dāng)場斬首，血濺后衣。伯顏又把皇后拖走，皇后喊：陛下救我！皇后被伯顏鴆殺。七月二十八，伯顏又擊敗唐其勢的叔叔句容郡王答里，燕帖木兒家族徹底覆滅，伯顏一家獨(dú)大。晃火帖木兒是蒙哥的親孫子，是元順帝的曾祖父輩。舉報(bào)的郯王徹徹禿，則是蒙哥的曾孫子，晃火帖木兒的親堂侄。伯顏所屬的蔑兒乞部就是徹徹禿的屬民。按元朝的規(guī)矩，徹徹禿依舊是他主子。伯顏想讓兒子娶徹徹禿家的女孩，被主人徹徹禿拒絕。伯顏顯然是殺主報(bào)復(fù)，一箭雙雕消滅政敵。唐其勢廢掉年輕的親妹夫順帝，去支持一個(gè)老親王，可能嗎？真是“字字血淚”“家亡血史”！《紅樓夢》中，寶玉比較理想的愛人，一是黛玉，一是史湘云。兩人都是父母雙亡投奔金陵賈府。尤其史湘云，書中并未明言父母如何而死，也是書中唯一不愿意多描述的四大家族。史家是扛鼎之家，還是賈府掌門史太君的娘家，反常就是真相，才是真“史”。伯顏政變擅權(quán)后，天下漸亂。伯顏更加專橫腐敗，他的官銜長達(dá)二百四十六個(gè)字，比燕帖木兒還多出近二百字。烈火烹油之際，伯顏忘乎所以，竟想以“薛禪”二字加在自己名字之前（“薛禪”是忽必烈蒙古廟號）。伯顏的滅亡很有戲劇性，實(shí)際上是他的侄子脫脫與元順帝合謀，基本是《三國演義》中司馬懿政變的翻版，而且皇帝還在脫脫手里。至元六年(1340年)初，伯顏也是如多爾袞一樣出城打獵，脫脫與順帝密謀，關(guān)門滅賊。伯顏返城，四門緊閉，其侄脫脫高立城上，口傳圣旨:“諸道隨從伯顏者無罪，可即時(shí)解散，各還本衛(wèi)所。罪者惟伯顏一人!”伯顏茫然不知所為（脫脫自小由伯顏撫育，很意外；城門隔絕，皇帝不在手上，他這個(gè)權(quán)臣沒有“寶玉”也不好使）。其干兒子詹因不花道:“可擁兵入宮，問奸臣為誰，尚未晚也。”伯顏嘆息:“皇帝應(yīng)無殺我之心，實(shí)是脫脫賊子誤我!”頃刻猶豫，圣旨到，除伯顏為“河南行省左丞相” “皇帝有命，令丞相即時(shí)起行，不準(zhǔn)入辭!”伯顏也和魏忠賢一樣“奔向”了河南。行至河南，又 “詔令伯顏陽春縣安置”（ 嶺南）。走到江西豫章驛站（南昌，朱元璋封其父為南昌王也不合邏輯），夜間喝藥自殺，也“一劑而亡”。“尸水流出戶外，人皆掩鼻過之”。元廷官員隨便刨坑埋了（王熙鳳死相）。“天下貢賦多入伯顏家”。伯顏巨貪，抄家數(shù)月搬運(yùn)不絕。總之，甄府、賈府，句容郡王與河南秦王，都被抄了家。如果王熙鳳比喻弄權(quán)的燕鐵木兒與伯顏，“凡鳥”就是燕，造反的騰吉斯（唐其勢）就是“王子騰”，“一從二令三休”“哭向金陵事更哀”更好對應(yīng)。在脫脫與順帝動(dòng)手前，伯顏的河南老巢被一件離奇的“真真假假”欽差案端了。至元四年(1338年)底，河南杞縣一個(gè)漢人小吏孟端，“其人貧無資，寡交游，人皆謂(之)不辦事，郁郁不得志”， 自己喝完酒寫了首和《水滸傳》里宋江差不多的打油詩“人皆謂我不辦事，天下辦事有幾人？袖里屠龍斬蛟手，埋沒青鋒二十春”。于是發(fā)狠“我必殺行省掌權(quán)輩！”。據(jù)說他只是找了4個(gè)同級蒙古人小官，約定：“我冬至那天在行省衙門值班，你們幾個(gè)人打扮成京城欽差模樣，從驛舍劫取幾匹公家馬匹，乘夜黑時(shí)分入河南行省衙內(nèi)大廳。坐定后，可派門卒喚正當(dāng)值的我來傳圣旨。大事成就，皆可立得富貴！”于是， “欽差” “圣旨”宣布孟端為“河南都元帥”，然后，依次傳召數(shù)十位河南行省高官入衙，全部當(dāng)堂殺死。假戲真做，過了五天這一臺大戲才偶然被拍馬屁未成的小吏發(fā)現(xiàn)而結(jié)束。這件假欽差案是我國官場第一奇事，戲劇度比姜文拍的《讓子彈飛》有意思得多。與很多假冒官差騙錢不同，孟端事件的直接后果卻是伯顏老巢河南行省內(nèi)的“心腹”們幾乎全被殺掉。恐怕真實(shí)版本應(yīng)該是順帝妙計(jì)除伯顏，假作真時(shí)真亦假。元朝一共八十多年而已，元順帝占了三十六年。此人隱忍多謀，設(shè)計(jì)除掉了兩大權(quán)臣集團(tuán)，與康熙類似。后人過于關(guān)注其引用胡僧大行“房中術(shù)”，而忽視了他在兩代權(quán)臣壓制下的“韜晦”。順帝掌權(quán)后重用脫脫，推行漢化政策，注意節(jié)儉，頗有“勵(lì)精圖治之意”。脫脫治國有方，“中外翕然稱為賢相”。他就是精明能干搞改革“生于末世運(yùn)偏消”的賈探春。黃河水災(zāi)必須聚眾整治，政府缺錢必然加稅印鈔。在嚴(yán)重的通貨膨脹之下，政府沒有不倒臺的，比如二戰(zhàn)后的英雄丘吉爾。治理黃河是政府負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，但為“明教”提供了“石人一只眼，黃河天下反”的契機(jī)。最強(qiáng)的兩支中央軍“句容郡王”與河南伯顏都因?yàn)椤盎①钕喾辍笨辶耍煜抡嬲_始大亂。脫脫最后在出征張士誠的前線，被太子黨陷害撤職流放云南害死，和袁崇煥、孫元化、孫傳庭、楊嗣昌等一個(gè)命運(yùn)。深究脫脫被“冤”死的真正原因，還是“虎兕相逢”的內(nèi)斗舊怨。脫脫的另一面還有3件事，一是他率軍擊敗了伯顏政變后句容郡王答里；二是他專權(quán)用他弟弟統(tǒng)帥30萬全國精銳鎮(zhèn)壓紅巾軍，因?yàn)橹鲗o能怕死而損失殆盡；三是其家族長期把控江淮鹽業(yè)斂財(cái)。在利益與內(nèi)斗上，也并不完全干凈。秦可卿的“秦”和“秦王”伯顏也可聯(lián)系上。在元末皇帝中，賈迎春可以對上被中山狼“迎”來“毒死”的元明宗，元文宗可能是惜春，也可能指的是文宗的兒子“寶寧”。元文宗在《元史》中也是子女不詳。如果“寶寧”就是一顆仙草，無父無母，生在繁華靈河，卻長在石頭縫里，無土無水，風(fēng)霜雪刀。干爹句容郡王家族就是提供保護(hù)的“神瑛侍者”。無論朱元璋是句容郡王支持的元文宗后人，還是是句容郡王賈家人賈雨村，那么再看朱元璋的各種“嬌杏”“僥幸”，包括與伊朗明教的關(guān)聯(lián)，包括句容郡王與朱元璋家族的查無資料，以及朱元璋父子對天界寺的“報(bào)恩”等等，就順理成章了。元順帝逃到赤峰，朱元璋派人招降。他寫了一首詩《答明主》：元順帝答復(fù)朱元璋使者。在仍然控制蒙古，沒有生命危險(xiǎn)的情況下，自認(rèn)元朝氣數(shù)已盡，承認(rèn)海內(nèi)已歸明主，高興江南有俊才,婉轉(zhuǎn)表達(dá)了自己禪讓的誠意,而且看不出對“異族”奪江山的仇恨，真是大度淡定坦然都勝過歷代亡國之君的“順”帝。“隔壁葫蘆廟內(nèi)寄居的一個(gè)窮儒——姓賈名化，表字時(shí)飛，別號雨村者走了出來。這賈雨村原系胡州人氏，也是詩書仕宦之族，因他生于末世，父母祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩得他一身一口，在家鄉(xiāng)無益。因進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)。自前歲來此，又淹蹇住了，暫寄廟中安身，每日賣字作文為生，故士隱常與他交接。”“敝巾舊服，雖是貧窘，然生得腰圓背厚，面闊口方，更兼劍眉星眼，直鼻權(quán)腮。”和朱元璋一樣，賈雨村原系胡人，生于仕宦，祖宗根基已盡，人口衰喪，只剩下他一人。“生得腰圓背厚，面闊耳方”“劍眉星眼”“直鼻權(quán)腮”“巨眼英雄”，就是朱元璋的奇異之像。年輕時(shí)朱元璋只得暫寄葫蘆廟中安身，“葫蘆”是兩圓，很像大報(bào)恩寺所在“雨花臺”的“雙臺”地形，“雨村賈化”就是家在“雨花村”的廟中胡人。“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”是大禹“瞻云望日”的帝王之志。“天地生人，若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。”這段取材《陰符經(jīng)》的話，原意是天殺地殺時(shí)代，劉邦、劉秀應(yīng)運(yùn)而生，建立新乾坤。在句容郡王支持下，朱元璋得了“應(yīng)天”“進(jìn)京求取功名，再整基業(yè)”，“雖然才干優(yōu)長”“未免有些貪酷之弊”，自稱亂世用重典，“因嫌紫蟒長，致使枷鎖扛。”可不是賈雨村扛，是朱元璋對官僚階層的“酷弊”。“生情狡猾，擅篡禮儀”亂判葫蘆案，指的是他改了“丞相”制度而且貶斥孟子，同時(shí)對明教及色目人兩大“胡虜”系都翻云覆雨。作者專門從《孟子·盡心》的“君子所以教者五，有如時(shí)雨化之者”，為他取名，正是反諷。賈雨村是黛玉的老師與護(hù)送者，他也是“元宵”英蓮被拐（明教被拐）寶玉及石呆子被打的始作俑者，都有強(qiáng)暴奪權(quán)之意。當(dāng)然，無論朱元璋是否是句容郡王“玉”家后人，無論他使用何種手段奪權(quán)奪天下，他執(zhí)行的確實(shí)是漢人政權(quán)的政策。無論漢留還是洪門，他們反清革命最終也是為了大眾的天下，而不是一家一姓的天下。作者用佛教因緣糾纏的思想與道教太極葫蘆的兩圓邊際連接來同時(shí)講解，元明“代玉”與明清“代玉”故事。中華歷史上的華夷之變，只有元、清兩次，作者尤其想從宋末元初、元末明初與明末清初的天翻地覆中尋找歷史與人性的規(guī)律。天地沒有變，人性也沒有變，只有時(shí)代在變，變中有不變。歷史關(guān)頭的大家都是立足于“天、地、人性”的三個(gè)不變，因“時(shí)”而變。
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